一、凤凰城传说

 

   凤凰城由来

据《路史》一书《注》引休子云:"少昊 (嗥)生于稚华之野。"稚华即是今河北盐山县东南。据《左传》、《帝王世纪》记载， 少昊名叫挚。他的母亲，《帝王世纪》说是"女节"，《拾遗记》说是"皇娥"。《春秋元命苞》载:黄帝之时，有大星如虹，下流华渚(今河北盐山东南)，女节在梦中幻觉这颗巨大的流星落在身上，意感而生下了少昊。《拾遗记》卷一则更有一段神奇而缠绵的叙述:皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，当她来到穷桑的苍茫之浦时，遇到一位神童，他的容貌俊美绝俗，自称是白帝之子，即太白星之精。这位太白星化身的美少年，下凡降落在苍茫水边。他与皇娥相遇，便一见钟情。帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟，皇娥依瑟而清歌，白帝子答歌，从此与皇娥嬉戏宴游，乐而忘归。享受了一段浪漫生活之后，皇娥便怀有身孕，后来生下一位圣子，取名叫"挚"。

皇娥生少昊，号曰穷桑氏，一号金天氏。时有五凤，随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏。"(《拾遗记》)五凤是五种凤属的鸟:"赤者凤，黄者鸢雏，青者鸾，紫者鹫簇，白者鹄。"(《小学绀珠》)"郯子曰:我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。"(《左传·昭公十七年》)。关于凤鸟来至的时间，《拾遗记》说"生"之时，《左传》说"立"之时，两字形近易误，然而于义不悖。

所以，盐山古时别称"凤凰城"。

 

   凤凰公园   

凤凰公园位于盐山县城千童大街西侧，建成于2015年10月，是以展示凤凰文化为主题，集生态、自然、休闲、娱乐、健身等功能为一体的开放式公园，总占地面积25万平方米，其中:公园绿化面积16万平方米，道路广场面积4.7万平方米，水面面积4万平方米，园林建筑面积700平方米。俯瞰公园水面造型为展翅欲飞的凤凰，园路多处刻有凤凰地雕，市政设施在设计上也充分融合了凤凰元素。公园分为八大区域，分别是活动广场、休闲游赏区、滨湖景观带、老年活动区、观赏植物种植区、水生植物种植区、植物观果区和花卉观区。凤凰广场是公园文化核心展示区，面积7000平立米，广场中心为凤凰造型的主题雕塑，周围有七面浮雕墙环绕，上面刻有凤凰城来历等历史文化故事。

 

二、千童文化与发展

 

   千童文化

公元前210年，秦朝方士徐福受始皇帝之命，招募童男童女及武士、百工数千人，在饶安(今盐山县千童镇)集训后东渡扶桑，把先进的秦文化带到当时日本诸岛，促进了当地农业、手工业、冶炼、制药、纺织的飞速发展，使日本诸岛由绳纹文化进入了弥生文化。《史记》载云：“秦始皇大悦，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行，徐芾得平原广泽,止王不来”。因此，盐山素有“千童故里”、“中国历史第一侨乡”之美誉。徐福率领千童东渡是人类历史上首次大规模远航，有利促进了东亚文明的传播与发展，开创了中日韩文化交流之先河，这一现象被称之为“千童文化”。

     

   徐福东渡    

公元前219年，秦始皇东下巡游，途至琅琊台，徐福适时呈递上书曰：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人居住，如果能得到仙药，就能长生不老、与天同寿”。 秦始皇十分高兴，同意了徐福等人的请求，遂派徐福、卢生等人出海求仙。此行一去数年，花费数以万计，未能寻到仙人、取得仙药。卢生等人害怕皇帝怪罪，遂携带求仙所用巨资出逃，始皇知道后大为震怒，故而迁怒于方士，终以抓获460方士全部坑埋。

徐福吸取第一次东渡出海教训，在深思熟虑后，提出明确出海条件，并得到秦始皇批准。于是选址饶安，后筑千童、丱兮二城，招募人员，筹备物资，做好长期出海准备。千童城条件十分优越，距离海岸线近，且有大河入海，交通方便。同时，该地丰饶，百姓具有尚武术、崇海神等风俗，容易募集到远航所需的人才。徐福奉秦始皇令，经过细致筹备后，于公元前210年农历三月二十八日，杀鲛祭旗，率数十艘高大楼船，满载童男女、百工、武士数千人，以及五谷良种、医药物资等，在秦始皇的送行下，浩浩荡荡沿无棣河驶向渤海。在千童东渡后，秦始皇也短短几个月，客死回咸阳路上。（专家推断，千童东渡航线有两条：一是沿渤海湾向北航行，绕过辽东半岛抵达朝鲜、日本；二是向南航行，经庙岛群岛到达辽东半岛，从辽东半岛再到朝鲜半岛东海岸，然后东渡日本。后根据专家考证以及遗迹传说，千童东渡走的应该是第二条航线。）

 

   千童信子节

千童信子节起源于徐福东渡，是流传于河北省盐山县千童镇一带的一种风情奇特的民间祭祀活动。"信"即尊崇，"子"即指出海的童男童女，"千童信子节"即怀念千童信子节出海未归童男童女的节日。公元了前210年，徐福船队载着数千童男童女"譬如云中鸟，一去无踪迹"。从此之后，每逢甲子年农历三月廿八这个千童出海的日子，盐山县千童镇全城清水泼街，黄土垫路，童男童女在信子架的阁斗上拜天祭地，一遍又一遍地向东方呼唤，期盼流落异域他乡的亡魂归来。人山人海的群众，也跟着呼喊祭拜，悲凄哀凉之声震天动地，这就是千童信子节的由来。据《盐山县志》记载:“‘信子’,俗称抬阁,它最早出现于汉代。每逢甲子年农历三月二十八举办一次。‘信子’高达12米,由木杆,熟铁棍梆制而成。竖杆的顶端用铁棍、木板搭起空中舞台,台上的童男童女表演出各种各样的造型……”考察它产生、发展、流传的历史和祭祀的内容,我们会发现这是发生在中国秦代一件重大的历史事件残存在这一带民众中的活化石。千童信子是中华大地唯一一种登上高高舞台进行祭祀的民间文艺形式，它以高、奇、惊、险为特征，两千多年绵延不断，堪称中华民族一绝。经过2000多年演绎的千童信子节，已经不再是单纯的祭祀节日，而成为了当地百姓集祭祀、娱乐、表演于一体的大型传统民俗文化盛事。

2006年，千童信子入选河北省级非物质文化遗产名录，2008年又被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

 

 

   千童文化挖掘

 为更好地开发和利用千童文化资源，1993年5日，盐山县成功举办首届千童艺术节，正式命名千童镇，树千童碑，赵朴初题写了“秦千童城”碑名，表演了传统民间艺术信子。1997年5日，再次成功举办第二届千童文化艺术节，千童祠落成点典礼。程思远题写祠名，千童祠成为日韩友人朝拜胜地。2000年12月，千童博物馆落成并开馆，彭冲、赵朴初分别题写了馆名。同时，日本园福自由会社捐赠四百日元，援建千童镇中日友好学校。随着千童文化资源的宣传和开发，接待日韩友人二十余批次达数百人。先后结集出版了《徐福千童研究集》、《徐福千童诗词选》、《中日友好之源头》、《大河文明的延伸》、《千童东渡》等文献资料，编写了大型京剧《千童东渡》剧本，并在人民日报、光明日报等报刊上发表专题研究文章数十篇。拍摄了多部千童文化专题片，在中央电视台和日本放映，有力地宣传了盐山千童文化，提高了盐山知名度。

 

   千童东渡遗址公园  

千童东渡遗址公园建于2020年，按4A级景区规划设计，总投资9980万元，占地面积315亩，主要规划建设“一心、一谷、两区、四园”，通过陈展、雕刻、人文景观以及声光电等技术，全面展现千童东渡原点文化。“一心”：即文化展览中心，占地8000平米，对原千童祠及南北配殿进行改造，新建秦汉风格门楼及景观连廊，建设游客服务中心和相关附属用房，形成千童文化的核心展示区。“一谷”：即樱花谷，占地16000平方米，依托原地形地貌，巧妙布局，大范围栽植樱花，附设原点文化地雕、亲水平台、儿童训练设施等，形成景区主打招牌。“两区”：即“东渡港”和“千童林”两个特色区。其中“东渡港”占地54000平方米，湖心设置大型徐福雕塑，环配滨水栈桥和驳岸景观；“千童林”占地126000平方米，种植法桐1000株，寓意“千童”。“四园”即“典故园”、“童趣园”、“英童园”、“训童园”，以园林绿化和儿童景观设施为主，融入“圣童”文化，打造成集游乐、训练、观光、体验于一体的儿童教育基地。

 

   千童文化园

千童文化园位于盐山文化新城，占地面积600亩，于2015年8月建成投用，2020年8月进行文化和旅游提升。整个公园以“一轴、三园”布局，通过打造“十八景”，展现千童“六义”文化内涵。一轴：由千童文化广场、千童主题雕塑、文化陈列场馆形成的展示主轴；三园：按千童东渡路线，在空间上将整个公园分为“秦园、济州园、扶桑园”三个主题展区；六义：展现千童文化六大精神，即海纳百川的开放精神，自强不息的进取精神，百折不挠的拼搏精神，追求真理的创新精神，诚义至上的诚信精神，乐于助人的奉献精神。十八景：按照“一步一景”原则，塑造了18个人文景观（包括：千童广场、稚子园、中华“书”亭、千童诗画连廊、主题雕塑、大秦遗风展廊、秦池、千童剧场、千童亭、训童岛、百匠台、望海台、千童东渡展廊、济州馆、东渡亭、扶桑馆、授艺山、三神山、友谊大道）。千童文化园作为一张靓丽名片，是盐山县目前最大的开放式景区，也是全市的爱国主义教育基地和精神文明建设示范基地。

地球之光－盐山地质博物馆

盐山地质博物馆（地球之光科普体验馆）位于千童文化园东南角，布展面积2100平方米，以地学科普为主题，通过震撼的陨石、化石、矿物、观赏石展品，借助知识呈现、沉浸体验、科普互动等形式，生动演绎地球演化史、生命进化史、矿物与人类文明史，让广大青少年了解地球的奥秘和自然的神奇，从而建立科学兴趣、树立科学思维、掌握科学方法，更好的成长为国家需要的科技人才。

    地球之光科普体验馆着眼于打造河北省独具特色的青少年科普体验中心、研学旅行基地。一楼包括天外来客、生命爆发、海洋王国、陆地争霸、生物灭绝、人类曙光、矿物形成、颜色世界、形状世界、点亮科技、开启未来、沧州风采、千童文化、科普文创等14个科普展区，主要面向中小学生，展示地矿科普，展品300余件。二楼包括赏石与书画、赏石与山川、赏石与古典文学、赏石与传统文化、精品展厅、艺术特展等6个展区，主要面向高端收藏家，展示奇石文化，展品200余件。同时馆内定期举办不同主题的科普活动、研学活动以及特色展览活动、艺术交流活动，为沧州市乃至冀东地区的青少年打造永不落幕的科普盛宴和文化盛宴。

 

三、文物古迹保护

 

   庆云旧城

明洪武六年(1373)，置庆云县。知县杨思义移县治于鬲津河(今漳卫新河)北岸庆云乡址，草创城垣。正统二年(1437年)，知县王恭，大加修葺，初具规模。“城凡四门，东西孔道皆有关旋，以南北二门地僻闭之”。成化二年(1466)，知县张彪重筑，城墙周回四里，高一丈五尺，又浚池於下，宽三丈，深一丈。表立四门，东曰“瞻岱”、南曰“观澜”、西曰“拱宸”、北曰“望海”，南北二门仍闭。以后各代，或改四门，或建楼橹将台，多有修葺。至1964年调整行政区划，建新县城，鬲津河北岸庆云城，为县治凡590余年。置庆云县时，因境内有庆云乡，以此名县并移县治于此。

庆云乡址原称李太仆家。东二里许，有一条土阜，蟠踞鬲津河中流，蜿蜒数里，形如卧龙，名卧龙冈。卧龙冈四面环水，冈上树繁草盛，其上空常被五彩祥云笼罩。史记天官书曰：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮困，是谓卿云”。卿云，古以为祥瑞之气。取其意，且卿通庆，故取名庆云。咸奉四年《庆云县志》有“如直棣庆云，地滨海滢，星次危分，嘘气成云，邑由斯而得庆”之说，崔旭曰：“"无棣旧有庆云乡，明初因以名县永乐避讳之说，后人附会今以明史正之”。也就是说，庆云之名至少是与无棣的建制同时产生的。

2012年,庆云镇被河北省人民政府命名为“河北省历史文化名镇”。

 

   衙署二堂  

庆云衙署二堂位于盐山县庆云镇，始建于明洪武六年(公元1373年)。据民国三年版《庆云县志》载：公署在城东门内，明洪武六年知县杨思义建，明正统、正德、嘉靖、万历、崇祯及清咸丰年间加以修葺，衙署二堂座北面南，面阔五间，为硬山顶小式造，正脊两端装有吻兽，垂脊上各有造型不同的4个脊兽，顶上覆小式灰筒瓦，瓦檐下有莲纹瓦当、滴水，殿前有抱厦，四根明柱支撑，显得雄伟壮观。

1984年，被盐山县人民政府公布为盐山县文物保护单位；1995年，被沧州市人民政府公布为“沧州市文物保护单位”。

 

   泰山行宫   

泰山行宫位于盐山县城东南28公里的庆云镇西关村，南邻漳卫新河，占地面积4000多平米。泰山行宫始建于明太祖洪武七年(1374年) ，比始建于1406年的北京宫早了三十多年。

正殿：是泰山行宫的主体建筑，进深五间，面阔三间，单檐四柱。建筑在1.2米高的台基之上，通高7.7米，正殿正中是：碧霞元君像，两侧分别是：燕光娘娘和送子娘娘的塑像。前后有厦廊，后抱厦与垂花门相连，殿内明柱12根，五架梁，墀头与戗檐上有透雕花砖雕动植物图案和人物故事，古朴玲珑，栩栩如生，四周沿筑矮花墙。青砖筒瓦，花卉滴水，龙纹瓦当。大脊两侧各有一只吞脊大兽，蟠屈上弯，背负宝剑。殿内6根朱柱布局合理。东西山墙的南北两端各有一组镂空砖雕，均为神话人物，一组是“王母东巡”，一组是“天女散花”，造型玲珑独特。山墙属硬山小式造风格。该建筑的彩绘系民间传统的苏式手法，即几何纹与花卉相结合，砖围花墙，“八角过门”是庆云八景之一。

铃铛阁：泰山行宫的主要附属建筑，为楼阁式建筑，宏伟轩昂，高17米，分上下两层，上层为殿宇式单檐歇山造，楼阁柱廊环绕，四檐角飞起，有檐柱18根。因四边椽头系有铃铛108只，且四檐角又系4只大铃，风起铃鸣，萦纡耳畔，故称“铃铛阁”。下层是一砖砌拱券式通道，为出入泰山行宫之门。通道两侧各修有拱门，内建有迂回曲折的踏道可通达上层。“西山暮笛”被列入庆云八景之一。

1993年，被河北省人民政府公布为“河北省重点文物保护单位”。

 

   庆云文庙  

庆云文庙，位于盐山县庆云镇。明太祖洪武六年（1373）鼎建，内供孔子像。占地900平方米。大成殿为文庙（古称学宫）的主体建筑，坐北朝南，殿脊以翠瓦覆顶，两头砖雕龙头，顶挂鎏金瓦，有黄绿瓦间做的棋盘心，四角飞檐，朱漆门窗、为五抹步步锦格，殿内面阔5间，进深3间，东西长20.3米，南北宽10.6米，通高10米，内有明柱12根，每根粗达一围，殿基为1.6米高的砖砌平台，梁架、外饰基本保持了明代建筑风格。殿前有东西厢房相对称，高台基、前出厦、硬山顶、布灰扳瓦，面阔5间，进深1间，东西宽6.1米，通高7.35米，各门相通修有甬路。南房开有前后屋门，前后院相通，院内古柏，布局有格，参天苍翠，整个文庙古迹古香，具有浓厚的中国传统建筑色彩。内供奉历代社会名流贤达塑像。院内尚存清圣祖康熙五年（1666）重修庙学碑一通。该殿自明初至1914年，先后进行过十次绘饰修缮。

1993年，被河北省人民政府公布为“河北省重点文物保护单位”。

 

   净业寺

净业寺位于盐山县城南宣惠河南岸，前身是原盐山县金钟寺，始建于北宋大中祥符年间，初为道教场所，至明成化5年（1441年），由太子太保吏部尚书王翱奏请扩建为佛寺。经明清两朝士绅官营建，占地百余亩，大小殿宇500余间，成为津南第一名刹。这一名胜在1928年军阀混战中被焚毁。2006年，佛教居士张爱农重修金钟寺，即今日净业寺。寺院占地122亩，建筑面积30000余平方米。主要建筑有：慈航桥、盈瑞牌坊，由南向北依次是山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、念佛堂，两侧为地藏殿、观音殿、东西寮房、斋堂；还有老人院、孤儿院、净修堂、丈室共计一千二百平米，大念佛堂、讲经堂、藏经楼共五千多平米。

 

   千童博物馆

千童博物馆坐落于盐山县城靖远路，2000年建成并向公众免费开放。千童博物馆总占地面积6020平米，建筑面积2300平米。一楼设有文物库房、临时展厅及办公附属用房；二楼设有三个展厅，其中一个为序厅，共展出各类文物 300余件。盐山县千童博物馆，以其悠久的历史遗韵、丰厚的文化内涵，向人们打开一扇回望盐山历史、了解千童文化的大门。2004年9月被沧州市委评为市级爱国主义教育基地。

（千童博物馆照片，展厅文物照片及文字说明，见附件）

 

   盐山县烈士陵园

　　盐山县烈士陵园坐落于盐山县城区，东邻盐山县医院，占地约10亩，陵园坐北朝南，进入大门正对革命烈士纪念馆，2007年新建。陵园西部建有烈士纪念碑，1955年修建，正面楷书“革命烈士永垂不朽”，东侧“争和平争自由革命烈士精神不死”，西侧“为民族为解放中华英雄遗范永存”。纪念北侧并列三座烈士墓，正中为杨靖远烈士墓，西为韩永宝烈士墓，东为马振华烈士墓。其后及左右两侧排列64座烈士墓。院内彩砖铺地，修建有花池。2016年烈士陵园被盐山县人民政府公布为县级文物保护单位。

 

四、盐山红色记忆

 

   冀鲁边抗战烽火

冀鲁边区是抗日战争初期中国共产党领导的天津以南、冀鲁毗邻地带创建的第一个抗日根据地，范围包括鲁北、冀东南24个县。从1937年7月中旬开始创建，到1944年初并入渤海区，历时6年半。盐山县军民作为其中一支重要的抗日力量，于1937年7月15日，七七卢沟桥事变第八天，共产党人马振华、傅炳翰、邢仁甫、王俊峰、邸玉栋等和开明人士周砚波、吕墨翰等在旧县镇成立了华北民众抗日救国会和华北民众抗日救国军，高举起抗日旗帜，燃起抗日烽火，浴血奋战，先后粉碎敌伪军万人以上的“扫荡”五次，三千余人“扫荡”十余次，粉碎敌人五次“强化治安运动”，牵制、杀伤大量日伪军，用鲜血和生命写下了辉煌壮丽的抗日诗篇，为争取全国抗战胜利作出了重大贡献。

    盐山军民付出了巨大代价，牺牲在这片土地上的县、团级以上干部就有90多名，基层干部、战士、群众多达十万人以上。民政部公布的第一批抗日英烈有8名、第二批抗日英烈有14名是冀鲁边的抗日英雄，马振华、李子英、崔兰仙、王俊峰、邸玉栋、付国光，还有在盐山战斗牺牲在盐山的杨靖远等。盐山军民在抗日战争和解放战争时期，为民族独立和解放作出巨大贡献。

 

  韩集伏击战

1939年1月20日，日军在盐山县城集结了一个旅团和大量伪军，沿盐山、乐陵公路向“挺纵”六支队驻地旧县镇扑来，妄图消灭六支队。第二天，支队侦察员报告，明天又有一中队日军200余人继续南犯，还有几十辆大车和物资，准备到旧县镇安据点。据此，支队召开紧急会议，决定在盐山县韩集村打一场伏击战，由七团担任主攻任务，副团长仉鸿印任前线指挥。韩集北距盐山县城14公里，南距旧县镇4公里，坐落在盐山、乐陵公路边上。敌人全部进入伏击圈后，仉鸿印指挥各种武器一齐开火，七团指战员凭借坟地、树干掩护，顽强战斗。从中午到太阳西沉，敌人的几次反扑都被七团击退。日军中队长西村恼羞成怒，亲自率领百余残兵在炮火掩护下向北攻击，企图突围。这时，七团发起全线攻击，战士们跃上公路与敌展开血刃战，西村在混战中被击毙，日军中队全军覆没。韩集伏击战的胜利，狠狠地打击了日本侵略军的器张气焰，极大地鼓舞了冀鲁边区军民的斗志，保卫了边区抗日根据地，同时也为八路军坚持平原游击作战树立了典范。八路军副总参谋长左权在抗战两年总结中，曾把韩集伏击战作为平原战斗取胜的光辉范例，予以表彰。

 

   抗战英雄

　　杨靖远 (1902-1938年)满族，原名赵荣山，又名赵先周，辽宁省沈阳市东陵街人。原八路军冀鲁边军区津南军分区司令员。2014年9月1日民政部公布第一批著名抗日英烈。1931年"九一八"事变后，杨靖远组织8名爱国志士，在沈阳皇姑屯的两洞桥与日军战斗。1938年4月5日，杨靖远受中共党组织派遣，到中共冀鲁边区领导抗日斗争，先后任国民革命军别动总队第三十一游击支队副司令员、八路军平津支队司令员、中共冀南行政主任公署第六督察专员。1938年11月，杨靖远在贾象村被缚，残遭杀害。1940 年8 月，中共冀鲁边区党委作出决定，将盐山县南部和乐陵县北部划出设立靖远县，以示纪念。

 

高树勋(1898-1972年)，字健侯，1898年8月6日出生于河北省盐山县高金庄，著名爱国将领。出身行伍，因作战勇敢，由士兵累升至师长。在参加国民党军队对苏区的"围剿"中，开始认识中国共产党，随后毅然脱离国民党军队，到天津寓居。抗战胜利后任新八军军长、第11战区副司令长官。因反对内战，1945年10月率部在邯郸前线起义，1946年加入中国共产党。中共中央号召国民党军队以高树勋部队为榜样，反对内战，主张和平，在内战战场上举行起义，加速了解放战争胜利的进程。

 

马振华(1905-1940年)，化名李泽民。1905年出生于河北省盐山县后韩沙洲村。1932年，加入中国共产党。1937年，任津南特委组织委员，并任华北抗日民众救国会会长兼华北抗日救国军政治部主任。1938年，马振华调地方工作，先后担任盐山县委书记、边区战委会主任、边区特委组织部长、地委书记等职。1940年9月12日，马振华到宁津检查工作，晚上在柴胡店区薛庄组织开会，由于叛徒告密，被敌人包围。在和敌人的激战中不幸牺牲，时年35岁。 马振华烈士是中宣部命名的对新中国成立作出突出贡献的700名英烈之一。

 

　　邸玉栋（1911-1942年），河北省盐山县邸家楼村人。1931年加入中国共产党，后经刘格平介绍加入中共津南特委。1937年全面抗日战争爆发后，来到盐山县发动组织“抗日救国五人团”，随后创立了“华北民众抗日救国会”和“华北民众抗日救国军”，率部在盐山县南五里铺阻击日伪军进攻，点燃起武装抗日斗争的烽火。1937年底，中共冀鲁边区工委成立，先后任工委特派员、冀鲁边区一地委委员、组织部长。1942年5月，日军发动大“扫荡”，在突围战中，因掩护其他同志撤退，被炮弹击中，牺牲时年仅31岁。　　2015年8月，被列入民政部公布的第二批600名著名抗日英烈和英雄群体名录。

　　

　　崔兰仙(1915—1942年，女)，河北省盐山县人。1929年考入泊镇九师。九一八事变后，她登台讲演，宣传抗日，开始投入到革命洪流之中。1935年，崔兰仙从泊镇九师毕业，在旧县北街创办了第一所贫民小学。全民抗战爆发后，她积极筹建“津南妇女抗日救国总会”，并担任总会长。同年加入中国共产党。1938年底，崔兰仙当选冀鲁边区妇女救国总会主任。她先后指导组建了盐山、庆云、乐陵、沧县、南皮、宁津等县的妇女救国会，发动组织妇女参加抗日斗争，并筹办了边区第一份妇女刊物《妇女解放》月刊。1942年6月12日，在反扫荡中，为了保护部队，将敌人引向自己，子弹打光后，壮烈牺牲。2015年8月，被列入民政部公布的第二批600名著名抗日英烈和英雄群体名录。

王猛（原名王效盂，1920－2007年），河北省盐山县人，中国人民解放军少将。1937年参加八路军，1938年加入中国共产党，1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔，任38军政委。1970年年底，王猛带头批判陈伯达，获得毛泽东和周恩来的赞赏，不久升任北京军区副政委。1971年7月，王猛被任命为国家体委主任。1981年，王猛调任广州军区政委，1985年离休。曾荣获二级独立自由勋章、二级解放勋章、中国人民解放军独立功勋荣誉章和中华人民共和国体育工作荣誉奖章。

 

 

五、历史文化名人

 

   汉代谏大夫-鲍宣  

鲍宣(公前30-3年)，西汉大夫，字子都，渤海高城(今河北盐山)人。出身农家，少好学，明经。后得举孝廉，入为郎官。因学识渊博，品行高洁，被大司马王商征召，荐为议郎，哀帝初大司空何武又举荐为谏大夫。鲍宣敢于上书直言，抨击时政，对哀帝宠信外戚子弟及幸臣董贤等，谏争甚切，其言少文多实。他在上书中，曾指出:"民有七亡而无一得"，"有七死而无一生"。后拜司隶，因摧辱丞相，下狱，博士弟子王威等千余人上书营救，得减灭髡钳。王莽秉政，因宣不附己，以事逮之入狱致死。

 

   唐代诗人-高适   

高适（约704－765年），字达夫，唐代渤海饶安（今盐山县夜珠高村）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。唐代著名的边塞诗人，曾任刑部侍郎、散骑常侍、渤海县候，世称高常侍。安史之乱时，高适为淮南节度使，协助哥舒翰守潼关。高适熟悉军事生活，所作边塞诗对当时的边地形势和士兵疾苦均有反映，《燕歌行》是其代表作。高适与岑参并称“高岑”，有《高常侍集》等传世，其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。后人又把高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。

 

   北宋词人-李之仪  

李之仪(1048－1117年)，北宋词人，字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农，沧州无棣(今属盐山县李八里村)人。哲宗元佑初为枢密院编修官，通判原州。元佑末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州(今安徽当涂)，后遇赦复官，晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。

 

   通背劈挂拳-左宝梅   

左宝梅（1753－1818年），盐山县大左村人。幼喜武术，在本族排行第八，家居一高台上，后来人称：“高山八爷”。武林中就有“八极加劈挂，神鬼也害怕”的武谚。和八极拳一样，劈挂拳也是沧州流传最为广泛的拳种。据载乾隆四十年，一位道人姓韩，留居在盐山县大左村的一个古庙中，左宝梅因爱好武术，经常到古庙中和韩道人谈武论技，后来成为至交，韩道人向他道出了自己的身世之秘。原来这韩道人是福建少林寺的和尚，因反清，福建少林寺被烧毁，他化装成道士北上来到盐山县大左村，隐居在古庙中。左宝梅便磕头拜韩道人为师，经过数年苦练，终于尽得劈挂拳之真谛，成为沧州劈挂拳名师。通背劈挂拳演练风格独特，行拳以掌为拳，动作工整、舒展，劲力畅达，力猛沉实，刚柔相济，讲究放长击远，大开大合，正劈反挂，势如破竹，是祖国不可多得的宝贵武术文化遗产。

 

   中西医结合第一人-张锡纯

张锡纯（1860-1933年），近代医学家，字寿甫，盐山县张边务村人。幼习举子业，打下坚实之文史基础，后秉承其父之遗志，改攻医学，精研《内经》、《难经》、《本草经》及仲景学说，历代著名医家学说，又悬壶问世。三十岁后又研习西医，既善于化裁古方，又能撷取中西医之精粹，互相沟通。治疗时主张照顾脾阳、胃阴，善治中气下陷、气郁、痰饮、结胸等杂症，皆有别出心裁之疗法。每多化裁古方、糅合中西治法。辛亥革命时，任军医正，1918年设立达医院于沈阳，自任院长，十年后定居天津，设国医函授学校，广泛传播中医，宣扬中西汇通，尤其中西医生理解剖学、中西药结合之原理。其平生之学术见解，医疗心得，皆汇集为《医学衷中参西录》计三十卷，常有关于汇通中西医论及疗法的惊人之见，于当时颇有影响，与张生甫、张山雷合称“三张”。

 

   神枪-李书文  

李书文(1862－1934年)，字同臣，盐山县王南良村人。一生为人光明磊落，疾恶如仇。他以登峰造极的精技纯功，镇邪恶，御外侮，以武扬威，誉满海内外。更因其枪法、拳术天下无双而得“刚拳无二打、神枪李书文”之美誉。据民国时期《沧县志》记载：李书文长得“短小瘠瘦而精悍逼人”，在室内排掌击空，离窗五尺，穿纸震荡有声；用大枪刺壁之蝇，蝇落而壁地痕。铁锥入壁（土墙壁），力拔甚难，他以大枪搅之，锥即出。清末宣统二年，俄国著名拳王马洛托夫来华设擂，侮我中华儿女，后被奉师命到京赴擂的李书文打裂肋骨、击下擂台，被宣统皇帝赐金佛座像一尊以示嘉奖。1918年，李书文应奉系将领许兰州之邀请赴奉天作客，奉军大帅张作霖久闻“神枪李书文”大名，亲自登门拜会，并敬聘为奉军三军武术总教师。李书文一生弟子无数，比较有名的有溥仪护卫队武术总教习霍殿阁、蒋介石侍卫队武术教官刘云樵等。